Константин Куксин

Горная система Монгольского Алтая, расположенная на границе Китая, Монголии и России, является местом традиционного проживания различных этнических групп, ведущих кочевой образ жизни. Помимо халха-монголов и ойратов (западных монголов), в этой горной стране проживают также казахи, алтайцы и тувинцы, при этом в западных аймаках (районах) Монголии, особенно в Баян-Улгие, казахи составляют большинство населения (около 95%).

Казахи начали покидать Западный Туркестан (атамекен - «землю отцов») в конце XVIII века, теснимые русскими с севера и китайцами с юга. Незадолго до этого войска империи Цин завершили разгром Джунгарского ханства, и земли в Синцзяне (южные склоны Монгольского Алтая) оказались свободны. Переселившиеся в Синцзян казахи во второй половине XIX века частично откочевали в Монголию, причем процесс переселения был завершен лишь в сороковых годах ХХ века.

В годы советской власти в Монголии и Китае казахи сумели сохранить традиционную культуру, принесенную из Центрального Казахстана их предками. В целях сохранения этнической идентичности казахи практически не вступали в союзы с монголами и китайцами, нередко начинали вооруженную борьбу за сохранение политической свободы и права вести традиционный кочевой образ жизни.

Таким образом, культура казахов-кочевников, сложившаяся в природных условиях казахских степей и полупустынь, была перенесена в другую ландшафтную зону. Поскольку политическое и культурное влияние соседних этносов было сведено к минимуму, все изменения, произошедшие с казахской кочевой традицией за прошедшие годы, были вызваны природными условиями новой родины.

Традиционное жилище казахов, как и монголов, в русской литературе называется "юрта". Казахи юрту называют "кииз юй" (войлочный дом), монголы - "эсгийн гэр" (войлочный дом). Но на этом сходство практически заканчивается. Технология изготовления юрты, выбор материала, сама форма жилища определяются традициями, которые насчитывает более 1500 лет, и достаточно сильно различаются у тюркских и монгольских номадов.

Поскольку казахи переселились на Монгольский Алтай сравнительно недавно, традиция изготовления юрты диктовалась условиями ландшафтов формирования этноса. Для современных казахов Монгольского Алтая (как и для казахов Западного Китая), это Центральный и Восточный Казахстан.

Степи и полупустыни Казахстана сильно отличаются от аналогичных ландшафтных зон Монголии, что связано, прежде всего, с климатическими условиями, в частности, с характером увлажнения.

В районах формирования монгольских этносов (междуречье Онона и Керулена) увлажнение преимущественно летнее (90 % осадков), с частыми грозами, сопровождаемыми ураганным ветром. Зимой Монголия попадает в зону действия Азиатского максимума, поэтому зимы очень холодные, но малоснежные (4 - 7 мм. осадков в зимний период).

Необходимость создания ветроустойчивого и теплого жилища привела к тому, что монгольская юрта стала приземистой, невысокой, с покатой крышей. При этом практически полное отсутствие снежного покрова позволяет не опасаться того, что крыша жилища проломится под тяжестью выпавшего снега.

В районах формирования казахского этноса (Центральный и Восточный Казахстан) увлажнение зимнее (летом степь полностью выгорает), в зимний период атлантические циклоны несут много влаги, выпадает достаточно большое количество снега. Это привело к созданию островерхого жилища с достаточно крутой крышей. Изменилась сама форма жердей, образующих крышу юрты. В монгольской юрте жерди "унь" прямые, веретенообразной формы, и нагрузка на стены, состоящие из решеток "хан", распределяется горизонтально. Это позволяет юрте выдерживать очень сильные порывы ветра, но никак не защищает от вертикальных нагрузок, вызываемых выпавшей массой снега.

Крышу казахской юрты образуют жерди "уук", вырезанные из побегов ивы "кёк тал". Ууки имеют изгиб в нижней части, примыкающей к решеткам "кереге", образующим стены юрты. За счет этого изгиба нагрузка распределяется вертикально, и юрта выдерживает вес выпавшего снега. Помимо этого, ууки достаточно гибкие (в отличие от монгольских "унь"). Прогибаясь под массой снега, они слегка пружинят, но не ломаются.

Другим немаловажным отличием казахской юрты от монгольской является наличие в первой травяной циновки "чий". Чий делают из жесткой высокой травы, переплетая ости нитью из овечьей шерсти, нередко украшают ярким орнаментом. Чий находится между решеткой "кереге" (стеной юрты) и войлочным покрытием. Монголы вместо чия используют шелковую или хлопчатобумажную ткань.

На деревянных предметах (текче, такта, керебет, ала-бакан, ээр-токум) орнамент имеет характер выемчатой резьбы. Чаще всего мотив его линейно-контурный, вытянутый вдоль по лицевой части. В мотивах преобладает округлость форм со знакомым завитком рога барана.

Как выяснилось, чий жизненно необходим казахам, живущим на исторической родине, особенно в летнее время. Дело в том, что среднеазиатские степи и полупустыни изобилуют ядовитыми змеями (степная гадюка, гюрза, эфа, щитомордник), и ядовитыми членистоногими (тарантул, фаланга). В Монголии в аналогичных ландшафтах ядовитые змеи и членистоногие практически не встречаются.

Летом, когда температура воздуха поднимается до +40 градусов, кочевники (и казахи, и монголы) приподнимают нижние края войлоков для улучшения аэрации жилища. Чий препятствует проникновению в юрту ядовитых животных (за счет плотно пригнанных друг к другу стеблей травы и нитей из овечьей шерсти, которой боятся змеи, пауки и насекомые), и в то же время свободно пропускает свежий воздух. В юрте постоянно находятся маленькие дети, стоит колыбель "бешик", поэтому чий является необходимой частью казахской юрты. Казахи, живущие в Западной Монголии, используют чий по традиции, принесенной с исторической родины, и чий выполняет скорее декоративно-ритуальную функцию, нежели утилитарно-защитную.

Особенности ланшафтов оказали влияние и на выбор дерева, из которого изготовлены каркасы юрт. Монголия, особенно её северная часть, представляет собой горную страну, покрытую тайгой из лиственницы сибирской. На склонах северной экспозиции лиственничные леса заходят довольно глубоко в степную зону Монголии. Так, северные склоны Хангая, Хэнтэя покрыты лиственничным лесом. Поэтому монголы никогда не испытывали трудностей с древесиной для изготовления юрт, телег, традиционной мебели. Лиственница (хар мод - "черное дерево") щепилась вдоль волокон, и из одного ствола можно было изготовить более 10 унь или 15 заготовок для решеток. Наличие древесины привело к появлению достаточно массивных дверей "хаалга", с цельной дверной коробкой высотой в 1.5 метра и шириной около 2 метров, с пазами для закрепления решеток-стен.

Традиционно кочевники перевозили вещи в деревянных сундуках, приторачивая их к спинам верблюдов. Монгольские сундуки "авдар", также изготовленные из щепленой лиственницы, отличаются крупными размерами, и в юрте их всегда не менее четырех..

Традиционная разборная кровать "ор" существует у монголов по меньшей мере с момента формирования этноса (конец XII века). В "Сокровенном сказании" (1240 год) упоминается такая кровать: пастухи Кишлих и Бадай «…поздно вечером зарезали у себя в хоше ягненка-кургашку, сварили его на дровах из своей кровати…» Использование достаточно высоких кроватей, табуретов, столов было предопределено опять же ландшафтно-климатическими условиями. При резко-континентальном климате даже в летние месяцы ночью весьма прохладно, а зимой температура держится на отметках -30 -40 градусов. При всем совершенстве юрты, по нижнему краю войлоков "тянет" холодом. Поэтому высокая кровать - необходимое условие комфортного существования и сохранения здоровья обитателей юрты.

В центральном Казахстане массивы лесов не встречаются, и только по берегам рек можно встретить заросли ивы, ольхи, тополя. Поэтому казахи традиционно экономили древесину, а юрту делали из ивовых прутьев. Дверь в казахской юрте разборная, состоит из четырех достаточно узких брусков, соединяемых встык. Двери двустворчатые, открываются внутрь. Однако, деревянные двери у простых кочевников появились не так давно (до этого иметь резную деревянную дверь было признаком богатства). Простые кочевники занавешивали вход дверным чием - плетеной циновкой, нашитой на кусок толстого войлока.

Поскольку решетка не плотно прилегает к дверной коробке, сама дверь двустворчатая, из тонких досок, а также за счет большей высоты жилища казахская юрта несколько хуже хранит тепло. Но и зима в центральном Казахстане гораздо мягче, чем в Монголии. Поэтому казахи традиционно не используют кроватей, табуретов, высоких столов - вся жизнь в юрте проходит на кошмах, на полу. Количеством "сырдаков" - прошитых войлочных ковров и "ала киизов" - валяных ковров определяется богатство хозяина юрты. Если монголы традиционно украшают резьбой (с XIX века росписью) сундуки, столы, кровати, то казахи богато орнаментируют именно ковры.

Казахи, переселившиеся в Монголию после падения Джунгарского ханства, принесли с собой традицию, сформированную в другой ландшафтной зоне. Прошло всего около 50 - 100 лет, и эта традиция еще не успела адаптироваться к новым условиям. Влияние оказали и социально-политические факторы: необходимость сохранения своей этнической идентичности при проживании в чужой стране, противостояние советской власти, сильная религиозная традиция (суннитский ислам).

Современная казахская юрта Баян-Улгийского аймака Монголии по-прежнему изготавливается из ивовых прутьев, с помощью топора и скобеля. Размер юрты для одной семьи из 5-7 человек - около 7-8 метров в диаметре. Для сравнения, у монголов - 5-6 метров. По-прежнему используется чий, одна из самых трудоемких деталей юрты (на юрту требуется около 22 метров чия, изготовление 1 метра - день труда опытной мастерицы), хотя практическая необходимость в его использовании в монгольских ландшафтах отсутствует.

Однако, некоторые изменения за прошедшие годы произошли, и коснулись они также прежде всего юрты. Так, казахи Западной Монголии используют в своих юртах монгольские двери, как более совершенные, лучше защищающие от холода. Почти повсеместно появились кровати - правда, не разборные монгольские, а металлические советского производства.

Таким образом, ландшафтные и климатические условия, как исторической родины (Центрального и Восточного Казахстана), так и современного ареала (Монгольского Алтая) продолжают влиять на культуру современных казахов-кочевников, и процесс адаптации к ландшафтам новой родины продолжается.

Литература:

1. Сокровенное сказание Монголов. Перевод С.А. Козина. М.,
2. Товарищество научных изданий КМК. 2002. 156 с.Л. Н. Гумилев.
3. Ритмы Евразии. Спб.: СЗКЭО, ООО «Издательский дом «Кристалл», 2003. 608 с.Д. Б. Пюрвеев.
4. Архитектура Мироздания. М., Издательство ООО «ПКЦ Альтекс», 2006. 312 с.
5. D. J. Phillips. Peoples on the move. London, “Piguant”, 2001. 488 p.
6. Алтай - сокровище культуры. Спб., «Иван Федоров», 2004. 384 с.

Назад: Юрты в Подмосковье
Вперед: Юрта: мир за войлочными стенами