Юрта: мир за войлочными стенами

Константин Куксин

Киргизская юрта, или «боз юй», как называют свое жилище сами кочевники, имеет двухтысячелетнюю историю. Известны описания юрт хунну III – I вв. до н.э., а с VI в. н.э. юрта практически не изменилась. Кочевой быт требовал, чтобы жилище было разборным, легким и простым в изготовлении. Юрта идеально отвечала этим условиям, и в средневековье считалась одним из наиболее комфортабельных видов жилья. Великий китайский поэт Бо Цзюй-и, живший в то время, так описывал жилище кочевников:



Шерсть собрали с тысячи овец,
Выковали сотни две колец,
Круглый остов из прибрежных ив
Прочен, свеж, удобен и красив.
В северной прозрачной синеве
Воин юрту ставил на траве,
А теперь, как голубая мгла,
Вместе с ним на юг она пришла
. Юрту вихрь не может покачнуть,
От дождя ее твердеет грудь,
Нет в ней ни застенков, ни углов,
Но внутри уютно и тепло.
Удалившись от степей и гор,
Юрта прибрела ко мне во двор.
Тень ее прекрасна под луной,
А зимой она всегда со мной.
Войлок против инея – стена,
Не страшна и снега пелена,
Там меха атласные лежат,
Прикрывая струн певучих ряд.
Там певец садится в стороне,
Там плясунья пляшет при огне.
В юрту мне милей войти, чем в дом
, Пьяный – сплю на войлоке сухом.
Очага багряные огни
Весело сплетаются в тени,
Угольки таят в себе жару,
Точно орхидеи поутру.
Медленно над сумраком густым
Тянется ночной священный дым,
Тает тушь замерзшая, и вот
Стих, как водопад весной, течет.
Даже в дивный сад из орхидей
Не сманить из этих юрт людей.
В юрте я приму моих гостей,
Юрту сберегу я для детей.
Князь свои дворцы покрыл резьбой?
Что они пред юртой голубой!

Во время завоевательных походов, переселения народов юрты устанавливались на двух– или четырехколесные повозки, которые называли арба или телега. Европейские путешественники описывали целые «кочующие города», которые медленно двигались по степи и состояли из тысяч кибиток, запряженных быками. Однако жилища на телегах серьезного влияния на кочевую архитектуру не оказали – кончились завоевательные походы, и юрты вновь стали устанавливать в обычном порядке.

Юрту среднего размера, в которой проживает семья из 5 – 7 человек, устанавливают вдвоем часа за два, а разбирают за час. Основу юрты образует деревянный каркас, который обычно делают из ивы, реже из ели. Нижняя часть каркаса состоит из складных решеток кереге, где прутья или рейки скреплены с помощью ремешков из верблюжьей или телячьей кожи. Количество кереге определяет размер юрты. Так, в маленькой юрте всего четыре решетки, в больших — восемь или двенадцать. Кереге привязывают к двери плетеными поясами терме, которые опоясывают решетки и удерживают всю конструкцию. Терме обычно богато украшены орнаментом. При разрыве этих поясов юрта рассыпается, как карточный домик. Дверь юрты обычно широкая, но невысокая, около 1,5 метров, а створки распахиваются внутрь, чтобы не мешать закрывать дверной проем плотной занавеской из войлока и травяной циновки, которая называется чий. В далеком прошлом у юрты не было деревянных дверей, и чий выполнял их функцию. Крышу юрты образуют шесты уук, которые одним концом привязываются к решеткам, а другим вставляются в тюндюк – деревянное колесо с крестообразными перекладинами, которое является окном и дымоходом одновременно. Также тюндюк называют ченгорак – «Дверь в Небо». Тюндюк больших юрт поддерживают деревянным шестом баган, маленькие юрты удерживают тюндюк натяжением веревок. Вокруг кереге устанавливают длинную плетеную циновку из чия, богато украшенную национальным орнаментом, а нижние части уков накрывают войлочной кошмой джавак баш. Каркас покрывают войлоком кииз, зимой в два-три слоя, в последние годы на войлок надевают чехол из брезента или парусины. Богатые юрты обычно покрыты войлоком белого цвета, а снаружи украшаены войлочными поясами с орнаментом.

Летом юрту устанавливают прямо на землю, зимой настилают деревянный пол. Летом войлоки снизу приподнимают, что улучшает аэрацию. В центре юрты располагается металлическая печь или очаг, где готовят пищу. На ночь с печи снимают трубу, а тюндюк закрывают войлочной кошмой тюндюк джапма, что помогает сохранить тепло. Слева от входа – мужская половина, здесь лежат седла, хранится оружие, висят бурдюки с кумысом. Справа — женская часть юрты, где размещена кухонная утварь, шкафчик с продуктами, колыбель бешик. Напротив двери – священная сторона юрты, где расположены сундуки с наиболее ценным добром, аккуратными стопками сложены ковры и постельные принадлежности. Часто здесь можно увидеть Коран, коврик для молитвы, фотографии и портреты предков, родных. Сидят в юрте на войлочных коврах шырдак или на маленьких табуретках, за невысоким столом, где принимают пищу хозяева и гости. По сей день кочевники Кыргызстана свято соблюдают традиции, связанные с юртой. Так, юрту нельзя входить с оружием, нельзя наступать на порог – раньше это считалось объявлением войны, заходить в юрту лучше с правой ноги. Войдя в юрту, нельзя самовольно садиться на священной стороне, предназначенной для особо почетных гостей – это можно сделать только после приглашения хозяина. Войдя в юрту даже незнакомого человека, нельзя уйти, не попробовав его хлеб – это считается оскорблением. Мужчины по традиции занимают левую сторону от входа, женщины – правую, ну а детям разрешается бегать везде. Юрта – не просто дом кочевника, это одновременно храм и модель Мироздания. Квадратные переплетения решеток символизируют связь с родной землей, слегка изогнутые ууки – восхождение человеческого духа, а ченгорак является символом Солнца и Вечно Синего Неба — Тенгри. Считается, что через ченгорак проходит мистическая нить, которая связывает воедино все уровни Мироздания, и шаманы могут перемещаться по ней в иные миры. Центр юрты – треугольный очаг талга. Три его конца символизируют неразрывную связь поколений — прошлого, настоящего и будущего. По обычаю, сначала устанавливают очаг, над ним поднимают ченгорак, а после этого собирают остальные детали юрты. Переезжая но новое место, хозяйка обязательно проводит обряд кормления огня, кропя очаг молоком. Юрта – уникальное жилище, прекрасно приспособленное к суровым условиям гор и степей Центральной Азии. Летом, когда на земле царит жара, в юрте прохладно, зимой – тепло и уютно, даже если за войлочными стенами завывает пурга. В такие дни вся жители юрты собираются за столом, и слушают рассказы стариков-аксакалов о древней родине кыргызов — далекой реке Эне Сай, о смелых батырах и мудрых аке, о сражениях и победах. И звуки трехструнного комуза возносятся сквозь ченгорак в небо – к вечному Тенгри…

Константин Куксин,
Этнограф, директор Музея кочевой культуры,
Г. Москва.
Назад: Влияние ландшафтно-климатических условий...
Вперед: Юрты в Подмосковье