Никто не будет спорить, что древние мира сего были ближе к природе, можно сказать они были ее частью. Я скажу даже больше, мы так же часть этой самой природы, пусть кто-то и не верит. Частью, которая всегда зависит от целого.

Никто не будет спорить, что древние мира сего были ближе к природе, можно сказать они были ее частью. Я скажу даже больше, мы так же часть этой самой природы, пусть кто-то и не верит. Частью, которая всегда зависит от целого. Поэтому мудрецы древности всегда пытались осознать это целое (чтобы «соотнестись с естественными переменами этого мира» В. Марусич). А для того, чтобы осознать целое, необходимо обнаружить эту цельность в себе. И через тех мудрецов, которые доходили до осознания целого, создавались и оттачивались продукты человеческой цивилизации. Юрта — продукт кочевой культуры. Юрта есть отражение не только среды обитания кочевников, но, прежде всего, отражение их мировоззрения с целостным восприятием мира. Юрта обладает качеством целостности. И это важно для осознания взаимодействия с Юртой. Говоря о структуре Юрты, кажется возможным сравнить ее с человеком. Так же как и человек, Юрта находиться между небом и землей, подобно человеку, Земля — мать ее, Небо через человека «по образу и подобию» — отец ее. Установка Юрты подобно движению жизни человеку. Она опирается на землю и устремляется в небо. На земле есть опора на духовность (чий), на небе есть земная опорность. От того, как ты выставишь кереге — опора на земле, зависит, насколько легко справишься с самой сложной частью движения — выставлением тундука — опора в небе. Так, например, выставить кереге на скользкой земле — не простая задача. И в кереге и в ууках и в тундуке — так же как и во всей Юрте есть качество цельности. Забыл завязать вокруг кереге веревку — придать цельность земной опоре — тундук упадет. Ууки подобны качествам человека. Минимальное количество ууков для того чтобы тундук стоял ровно — четыре (к слову, позволю себе вспомнить четыре высших добродетели по Марку Аврелию «мудрость, справедливость, стойкость и умеренность»). Завязал уук плохо — получи по башке. При этом их еще и подвязывать надо постоянно — надо постоянно бдить собственные качества. Чем большим количеством ууков обладает Юрта, тем больше пространства внутри. Чем большими качествами обладает человек, тем шире его внутреннее пространства, тем шире его диапазон восприятия. Чем больше внимательности при собирании юрты — движение в жизни — тем целей макушка. А как легко можно завязнуть в выставление кереге, так и не выставив тундук. И как не легко поставить юрту, если у нее нет «чувства меры». Предположим, собрал структуру Юрты и вроде все правильно: кереге ровно отчерчивая круг, стоят на одном уровне на незыблемой опоре с надежной структурой квадратов внутри, и про цельность кереге не забыл, и в дверь кереге с обоих сторон упираются на одном уровне так, что приятно зайти; тундук ты выставил по центру, и с какой стороны не посмотри, как по «уровню», и ууки все завязаны, как надо и где надо, и единство уукам придал. Про джавакпаш над чием вовремя вспомнил. И одел в кошму Юрту так, что глаз радуется — ни складочек, ни дырочек, расстояние, что от земли до туурдуков, что от земли до узуков, идеальное. И думаешь: все, можно «жить поживать да добра наживать», а нет, оказывается, не все. Оказывается что Юрта «живая», и как все в этом мире подвержена переменам, и ее перемены оказываются более быстрыми, чем у кирпичного дома. Конечно, для кого-то это покажется странным и даже удивительным, что мы сравнили Юрту с кирпичным домом, но ведь и то и другое жилище, но я позволю себе не описывать сходства столь разных продуктов человеческой цивилизации, и вернусь к переменам. Я уже не говорю про то, что этим самым или не этим самым, но переменам оказывается подвержено всё в этом мире. Веревки тянуться, кереге ездят, ууки выпадают. А если сильный ураган или ливень больше трех дней подряд, то вообще караул. Приходиться постоянно бдить все узловые точки юрты — скрепление кереге, ууков, тундука, да в принципе нет какой-то одной части, всё должно быть в поле внимания, ведь Юрта обладает целостностью. А потом, придет время кочевья на новое место, и пошло поехало.